这是你亲爱的土地

燕 兵

   把锐利的镜头对准我们的乡愁，对准社祭的马队，对准山林中的乡情，对准街巷里的岁月……在繁华纷扰中做些“无意义”的事情。

用温良的心擦亮一枚灯盏，剪拾一对窗花，吟唱一支谣曲，传习一门手艺……定格那些像沙粒一样细小而生动的日常。

关注平凡的日常和“无意义”，然后才能抵达意义、艺术乃至使命。因为你身边鲜活生动的日常是重要的，你身边那些行将消逝的日常是重要的，你身边那些消逝殆尽的日常是重要的。这样的日常就是所谓民俗。民俗里有祖先不灭不离的灵魂，有历史不断不绝的气息。

时间恒久，而生命终将流逝。你要做的，是关注那些符号、事象和知识，记录活动、过程和事件，在无可挽回的时光中存储一点记忆，留住一段乡愁。理由无他。冯骥才先生说：这是你亲爱的土地！

于是就有了被称为民俗摄影的文化行动——自觉地、长久地、执着地瞩目某一种有生命的现实状态，并最终呈现为成系统的影像话语。身处甘肃土地上的十位摄影家，以各自内心的视角，选取各自关注的题材，在各自适合的位置，记录了诸多民间民俗事象和活动，表达了对时间、生命和世界的认知与思考。

于是有了这样一场由“民俗”统领的影像呈现。甘肃省民间文艺家协会和甘肃艺术馆主办的首届丝路(甘肃段)民间民俗影像展，是以摄影的方式向时间和生活致敬。呈现于此的民俗影像，无论是对客体直接的摹写还是着意的表现，最终都要经受真实性、艺术性和学术性要求的考量，经受观看者的注视、思考和叩问。

在你亲爱的土地上，能够忠实地截取时间之流，并藉此引发好奇与关注，引发赞颂与挽歌，引发思想与行动，作力担当使命的摄影人，已经是成功的实现者。

   端 灯

       陇东平凉的正月十五，最热闹、最有特色的民俗活动，除了观灯、耍社火，就莫过于“端灯”了。有新出嫁姑娘的人家，会在正月十五这天，为小夫妻专门举行的一个特殊仪式。

       结婚第一年的新娘不能在男方家过元宵节。十五这天，新婚头年的小夫妻要早早回到女方娘家来，对新娘来说称为“躲灯”，对新姑爷来说叫“端灯”，也叫到丈母娘家“背猴灯”。

       “端灯”这天，女方家的主要亲戚都要来家里，吃完早饭，新娘的母亲和亲友就开始将酒谷面或粘糜子面调和、蒸熟，准备做面灯的原料。请来乡邻亲友帮忙一起捏面灯，还要把村里捏面灯的高手请来捏猴灯。主人在厨房里做好面节，把面先揉成二三厘米粗的条，然后切成四五厘米长的节，端到上房里，在地上摆八仙桌，热炕上摆好炕桌，姑娘、媳妇和老太太们围坐在一起捏面灯。面灯的数量有讲究，最少要捏制出姑娘父亲年龄的10 倍以上，一般都要捏四五百个，寓意福寿延年。

       面灯的大小和样子与酒盅差不多，多是在面节的一端捏出一个“坑”，用来做灯碗，灯碗的周围捏一圈花瓣，巧手的姑娘媳妇还能捏出十二生肖和其它动物灯，也少不了有金银锭子灯来表达人们希望来年财源广进，连年有余。

       面灯捏好后，整齐地摆放在荆笆上，用棉花缠在细蒿杆或火柴梗上插进灯碗的正中间做灯芯，然后给每个灯碗里倒上清油，这样面灯就做好了。捏面灯的亮点是女方家请来灯把式，要为新姑爷捏一只大猴灯和一只小猴灯，另外还要捏出十二生肖灯。大猴灯一般有近一尺高，俗称“看山猴”，小猴灯约半尺高。每个猴灯都用一整块糜面做成，面猴端坐、模样富态，惟妙惟肖。在面猴的头、肩、背、膝、脚、双手中间都要捏上十来盏小灯，表示永远心明眼亮。

       天擦黑，主家关上大门，不让外人进来。在院子中央支起塔形高台，底层摆上八仙桌，桌子上放一四方炕桌，炕桌上再放一五升斗，斗上再摞一只升子，升子上放置“看山猴”，一般为五层，最多达九层，层层有灯，层层四角下压钱。猴子要面北坐南放置，五升斗的四周摆放一圈十二生肖的小灯，尤其要摆放女儿女婿的属相灯。依次在炕桌和八仙桌上都整整齐齐地摆满小面灯，号称“百盏灯山”。摆好灯后，新女婿首先要点燃塔尖上的猴灯，他人才能点燃下面其它的面灯。一座灯山点起来也要费些时间，在过去，点灯的过程中大家要齐唱民歌《十盏花灯》。

       端灯开始了，新女婿、女儿先要面朝灯山焚香跪拜，然后打开院门，让早就等候在大门外的乡邻们进来端灯。不过新女婿要赶在乡邻进门之前抢先端走猴灯，让进来的乡邻们端其它的小灯。因为猴灯寓意富贵吉祥、儿孙满堂；而端灯其实也就是送丁，因为“灯”和“丁”的音相谐，所以娘家人是祈祷小夫妻早日添丁，也祝福小俩口从今后就心明眼亮，前途光明。

       如果新娘已经怀孕，俗称“四眼子”，主家只在灯塔的顶端放一只大猴灯，不再放小猴灯了。正月十六，按照风俗，新女婿把猴灯背回去后，一定要独自吃了这只大面猴，不能给别人吃，小猴灯则由小俩口一同吃掉。相传，这样就会早得贵子了。