这是你亲爱的土地

燕 兵

   把锐利的镜头对准我们的乡愁，对准社祭的马队，对准山林中的乡情，对准街巷里的岁月……在繁华纷扰中做些“无意义”的事情。

用温良的心擦亮一枚灯盏，剪拾一对窗花，吟唱一支谣曲，传习一门手艺……定格那些像沙粒一样细小而生动的日常。

关注平凡的日常和“无意义”，然后才能抵达意义、艺术乃至使命。因为你身边鲜活生动的日常是重要的，你身边那些行将消逝的日常是重要的，你身边那些消逝殆尽的日常是重要的。这样的日常就是所谓民俗。民俗里有祖先不灭不离的灵魂，有历史不断不绝的气息。

时间恒久，而生命终将流逝。你要做的，是关注那些符号、事象和知识，记录活动、过程和事件，在无可挽回的时光中存储一点记忆，留住一段乡愁。理由无他。冯骥才先生说：这是你亲爱的土地！

于是就有了被称为民俗摄影的文化行动——自觉地、长久地、执着地瞩目某一种有生命的现实状态，并最终呈现为成系统的影像话语。身处甘肃土地上的十位摄影家，以各自内心的视角，选取各自关注的题材，在各自适合的位置，记录了诸多民间民俗事象和活动，表达了对时间、生命和世界的认知与思考。

于是有了这样一场由“民俗”统领的影像呈现。甘肃省民间文艺家协会和甘肃艺术馆主办的首届丝路(甘肃段)民间民俗影像展，是以摄影的方式向时间和生活致敬。呈现于此的民俗影像，无论是对客体直接的摹写还是着意的表现，最终都要经受真实性、艺术性和学术性要求的考量，经受观看者的注视、思考和叩问。

在你亲爱的土地上，能够忠实地截取时间之流，并藉此引发好奇与关注，引发赞颂与挽歌，引发思想与行动，作力担当使命的摄影人，已经是成功的实现者。

   永靖傩

   永靖县傩舞戏俗称“跳会”，是一种具有驱鬼逐疫、祭祀功能的传统民俗舞蹈，目前主要流传于小积石山一带的杨塔、王台、红泉等乡村。永靖傩舞戏这一古老的民俗文化活动具有较强的舞台表演性，堪称戏剧舞蹈的“活化石”。无论是傩祭、傩舞、傩戏，其中都能找到来自于几千年前傩的元素。无论置身其中还是旁观凝视，都会让人感觉回到了上古时代。在表情各异的面具上，在代代相传的古拙动作中，似乎可以捕捉到先祖围着丛林中的篝火与神灵共舞的蛛丝马迹，眼前看到的仿佛是跃然于沧海桑田中的身影。永靖傩舞钟黄河三峡之灵秀，沐儒释道之熏陶，展现出华夏民族的灿烂古风。光阴荏苒，时过境迁，当刘家峡水库淹没了永靖喇嘛三川之后，山区和库边遗留村庄的七月跳会虽时断时续，毕竟沿袭了下来。

       迟哥昼

       “傩”作为一种源远流长的历史存在，它积淀了人类社会各个历史时期的文明，承载着丰富多元的文化信息。甘肃文县“白马人”一年一度的“池哥昼”，应该是“白马人”为纪念族人迁徙的那段历史而产生的。“池哥”是“白马人”对“面具”的读音，“昼”意译是“跳”，“池哥昼”意思是“跳面具舞”。“池哥”也被当地人理解为“兄弟”，象征着他们对先人达嘎儿子们的尊崇和纪念，是白马人从先祖的信仰和崇拜里继承至今的一种民族舞蹈和传统祭祀活动。

       随着时间的演进，这段历史的演绎就逐渐变成了一套完整的宗教仪式活动，它既是形象地讲述了祖先传说的仪式，又是娱神祈福的宗教祭祀活动。进行仪式时，舞蹈者头戴面具，一般有男性九人或十人表演，由“池哥”“池姆”“池玛”“知嘛”( 猴娃子) 和“趴贵”( 野猪) 组成，亦舞亦祭。

    皮影戏

    “三尺生绡做戏台，全凭十指逞诙谐”，皮影戏，是中国民间古老的传统艺术，而环县道情皮影是陇东道情和皮影艺术相结合的一种别具特色的皮影戏，也是目前国内保存较完整的原生态艺术群体，被称为“东方民间文化的活化石”。“张灯作戏调翻新，孤影徘徊却逼真’，道情皮影作为现存的一种历史悠久的民间艺术表演形式，又被电影史家公认为世界电影的“元祖”。这种艺术形式地方色彩浓厚，声腔独特，有着丰富的当地传统农耕文化底蕴。皮影工艺制作精美，造型夸张图案丰富，可谓“集中华皮影之大成，撷当地道情曲艺之精华”。而如今被誉为“一口述说千古事，双手对舞百万兵”的环县道情皮影艺术，正面临后继乏人的生存考验。