这是你亲爱的土地

燕 兵

   把锐利的镜头对准我们的乡愁，对准社祭的马队，对准山林中的乡情，对准街巷里的岁月……在繁华纷扰中做些“无意义”的事情。

用温良的心擦亮一枚灯盏，剪拾一对窗花，吟唱一支谣曲，传习一门手艺……定格那些像沙粒一样细小而生动的日常。

关注平凡的日常和“无意义”，然后才能抵达意义、艺术乃至使命。因为你身边鲜活生动的日常是重要的，你身边那些行将消逝的日常是重要的，你身边那些消逝殆尽的日常是重要的。这样的日常就是所谓民俗。民俗里有祖先不灭不离的灵魂，有历史不断不绝的气息。

时间恒久，而生命终将流逝。你要做的，是关注那些符号、事象和知识，记录活动、过程和事件，在无可挽回的时光中存储一点记忆，留住一段乡愁。理由无他。冯骥才先生说：这是你亲爱的土地！

于是就有了被称为民俗摄影的文化行动——自觉地、长久地、执着地瞩目某一种有生命的现实状态，并最终呈现为成系统的影像话语。身处甘肃土地上的十位摄影家，以各自内心的视角，选取各自关注的题材，在各自适合的位置，记录了诸多民间民俗事象和活动，表达了对时间、生命和世界的认知与思考。

于是有了这样一场由“民俗”统领的影像呈现。甘肃省民间文艺家协会和甘肃艺术馆主办的首届丝路(甘肃段)民间民俗影像展，是以摄影的方式向时间和生活致敬。呈现于此的民俗影像，无论是对客体直接的摹写还是着意的表现，最终都要经受真实性、艺术性和学术性要求的考量，经受观看者的注视、思考和叩问。

在你亲爱的土地上，能够忠实地截取时间之流，并藉此引发好奇与关注，引发赞颂与挽歌，引发思想与行动，作力担当使命的摄影人，已经是成功的实现者。

   巴藏风情

    巴藏属于舟曲上河地域，这一带的藏家百姓的生活习俗至今仍较为完整地保留了古藏羌民族的遗风。他们敬畏大自然，认为山有山神水有水神，用自己独特的生活方式与大自然相容共处。生活在这里的藏族脱离游牧以农耕生产为主，采集药材养殖家畜，住着用木料和石板搭建的踏板房。他们酷爱的色彩大多为黑、白、青、红，这与藏族先民所敬奉的原始宗教苯教以及藏传佛教有着密切的联系。而当地藏族百姓又将这些色彩反映在他们的日常生活当中，逐渐形成上河藏族一种浓郁的地域文化符号。上河藏族百姓在离不开藏族的审美价值同时，与当地民风相容又表现出浓郁的地域文化特征，积淀着氐羌、鲜卑、宕昌、党项、吐蕃等多元文化因素的特色文化内涵。

   集

        "集"含"人与物相聚会"之意。到集市买卖称"上集""赶集"，到集上随便看看称"逛集""赶闲集"。在甘肃乡村的集市上，赶集的人并不全是为了买卖，有时图的就是个置身其中的气氛。集市上最沉稳的莫过于那些摆小摊的摊主了，卖多卖少根本不在乎，图的就是个赶集的氛围。还有那些卖自家产品的、摆杂货摊的，也是一副卖不卖随便，赚不赚自然的悠然自得的样子。 

       一个集市又是一种民俗文化现象，又像一出戏，又像一个乡村“沙龙”。里面的的情节通过镜头铺展开来，引领着我们的视线，慢慢地进入一种场景，一种情节之中。随着经济的发展，乡村集市变了，规模变大了，产品变多了，档次变高了，不变的是深藏在心中的乡情。

   兰州街巷

        文化学认为，任何文化的产生无一不是以一定的社会结构为基础的。在中国农村，血缘关系不仅一直是影响民俗文化发展趋向的主流，而且也是作为中国文化主体的儒学文化赖以产生的基础。城市民俗文化与农村民俗文化一个主要区别，在于前者更加缺乏血缘文化色彩。城市被视为人类进入文明社会的标志之一，这种文明的表现首先在于地缘关系打破和替代了农村所存在的浓厚的血缘关系，从而使社会结构的变化成为促成城市民俗文化与农村民俗文化出现差异的一个重要原因。其中，最引人注目的当是行业民俗文化和市民生活文化。

       兰州作为丝绸之路上的重镇，东西方文化在这里相撞与拥抱，佛教、伊斯兰教、儒教、道教在这里交汇交融。千年东西方文化的融合，形成天道自然的民风，乐天随缘。游走在市井深处，有一种处事不惊，自信而且自足的感觉，在经历了多次社会变革后，市井深处仍保留了一个社会应该具备的基本底线与道德框架。市井大众生活中妙趣横生的枝节，或值得回味的场景无处不在，留存住这些充满戏剧性的画面，摄影者也身处一种相对游离的状态，可谓闲在其外忙在其心。当摄影者与被摄者共处在同一空间时，不干涉主义造就的先天融合性。然而，这些点点滴滴都在有意无意中消逝，幻化成一个个瞬间，那一刻的心情，只有照片知道。